銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに
「アイヌ神謡集」のこの一文を初めて聴いたとき、
心が震える思いがしました
それは、今でも同じです
19歳のアイヌの少女・知里幸恵が、
アイヌ民族の間で口伝されてきたユーカラ（アイヌ民族の口承文芸）の中から
13篇選び、ローマ字表記し（アイヌ民族は文字を持たないため）、
日本語に訳したものが、「アイヌ神謡集」です
その13篇の中の1篇に、
「梟（ふくろう）の神の自ら歌った謡」というユーカラがあります
Shirokanipe ranran pishkan, konkanipe ranran pishkan
（シロカニペ ランラン ピシュカン、コンカニペ ランラン ピシュカン）
銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに
日本語で「銀」のことを「しろがね」と言うし、
「金」のことを「こがね」といいますよね。
アイヌ語と日本語って、通じるところがあるのかなあ～と思ったりします
そんな風に、アイヌに関心を持ち始めた私ですが、
アイヌの言葉だけでなく、着物にも魅せられています
左がチンジリ。
右がカパラミク。
チンジリは木綿に刺繍を施した、アイヌのアミップ（民族衣装）です
カパラミクは、木綿に白い布で文様を施したアミップ。
ちなみに、木綿に黒い布で文様を施してあるのは、
チカラカラペというアミップで、主に男性が着用します
アイヌで刺繍をするというのは、魂を入れることです
その時に思いついたものを丁寧に刺繍し、
それはつまり、自然と対話をする・自然の声を聞くということなのです
アイヌの刺繍には基本パターンが3つあり、
（赤線で囲ってある部分）
渦をあらわす「モレウ」
トゲをあらわす「アイウシ」
アイウシは、魔物が入らないように、袖口や裾に刺繍されることが多いです
目をあらわす「シク」
モレウとアイウシとシクを組み合わせると、
こんな刺繍ができあがります
アイヌの刺繍やアミップを見ていると、
畏怖の念を抱きます
神が宿り、魂が込められているからそう感じるのだと分かりました
アイヌは素晴らしい文化を持っているにも関わらず、
明治時代、北海道では「北海道旧土人保護法」という名の、
「アイヌ文化抹殺法」が施行されます。
シャモ（和人）と同化することを強要されたわけです
しかしそれはアイヌだけでなく、琉球や奄美でも同じです。
特に私のルーツである奄美は、
琉球に差別され、薩摩に侵略・搾取されました
奄美で採れる黒砂糖は、薩摩藩に巨万の富→明治維新をもたらしましたが、
奄美の人々は自由を奪われ、薩摩の奴隷と化したのです
ちなみに、その時の奄美の民衆の嘆きが、多くの「島唄」を生みました
自分の文化を大事にし、
違う文化も大切にして、
幸せに共生できる世の中を作りたいと、
改めて思う今日このごろです
